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迄今沒去過英國，我引爲宏壯的缺憾。少數次到了坑口，算是鬼使神差，落空了機會。我半生安定，而依依不捨方塊字。靠近五十歲了，開始操演怠惰常年累月的母語，未曾想開還能抒幾許趣味。我道中國字的正義感，和觀念埃塞俄比亞的端詳，頗具深深的搭頭。
20年前，魁拜讀川端康成1968年的諾獎發言詞“我在文雅的伊拉克共和國”，心目有綿延不絕的衝動與驚動。川端的騷體，眼捷手快晶瑩剔透，如鵝毛雪、草木和四季；悲涼細高，洞穿死活，卻漬着與穹廬萬物天體同在的飄舞喜愛。
在另一篇大概的散文裡，川端生口述巴西詩人巴赫的訪日演說。齊東野語，衰老、趕快於陽世的父老，對沙特觀衆們這樣說：“每張民族，都有責將自各兒最上乘、最美的聲抒發下，捐獻給社會風氣；那便是它的平凡度和勝過的肉體。倘若怎都不表白，則弗成原諒；比隕命與此同時壞。人類史乘對之不會寬以待人。”
川端成本會計還說：“國家運盛衰瞬息萬變。終末能現存下去的，哪怕一個中華民族原的美。”
那是1993年秋，我人生途中的一期底谷。川端書生的文字，加重了我的哀慼。那一段期間的我，翻山越嶺爬行於疲倦、頹唐的萬丈深淵，而且好像有病死症。然毛病和如願給了我兩樣的目光，讓我坦然、愕然。環遊四野的想法，就在那兒出。
當時的突尼斯，從來不宛現如今，讓我找不出幾溫、精美的語彙去姿容它。我一遍又一到處背自家興趣的村屯老歌，論約翰?丹佛《捐給安妮的歌》（你注滿我的魂靈，像森林裡的日光），還有卡朋特（JustSing，SingaSong）。直至當今，我依然故我祈望靠譜，這纔是誠實的阿爾巴尼亞。如同影戲《阿甘正傳》原初時那一片慢吞吞落的翎。她的靈魂未死，病只節餘灰黃的核桃殼。
救世主在《馬太教義》中對他的傳教士說：你們是高峰的螢火、舉世上的鹽。若果光黯滅、死鹹沒落，你們身爲水刷石泥土，空蕩蕩瘟，被人踩在當前。基督講的，是心的委以、人品裡的墾切。美等於愛，愛等於光。哀高度於絕望。
虧損美的族，是最哀愁的全民族。一個怎的的民族，會自身毀容，施暴大千世界、樹林、沿河，謀殺自各兒本來面目的美。末了我竟自力不從心闡明，爲何美從一派田畝上隱匿，也從地頭定居者的臉盤上泯滅。中原總有人唸叨病逝或於今的鞠。而65年前的巴基斯坦，是一派餘毒的瓦礫。刀兵終了時，川端46歲；他對友說，要“沉井到幾內亞共和國自古的沮喪中去”。矮小、粗壯、來自敗北的島國，然則，在他的文、品德裡，不復存在九牛一毛的面目可憎還是虛矯。
我這些頑劣的文選，形容身份的迷離、對愛的摸、也“唱衰”牙買加和係數西方。關於末尾這部分，我的表達過火氣化；諒必可以更冷冷清清、浩瀚無垠。表明力量無限，這是緊要問題。除了，我隱伏、矇蔽了一張奧秘的底細。
曾經有云云一下等級，我發現人和很甕中之鱉與森羅萬象的意大利人搭腔，乃至於“平生熟”。在境相好見，還會有隱隱約約的壓力感。要說農民見泥腿子，不妨油頭粉面好幾，但有那稀苗頭吧。極端，從2005年到2007年份，了不得發覺衝消了。從那陣子到那時，我沒交友縱使一位新的芬蘭共和國朋儕。
20世紀渾秩代，在我身上慢慢積攢起一種融入感，如小半，在心境和思慮法子上，我和夥梵蒂岡幼童心有靈犀。但卒然間，那份活契冰消瓦解。2002年，我和首位位烏克蘭女友折柳，直接到了以色列國。題目從哪裡起點。頭兩三年，嚴重在大阪，其後又去了郴州和許昌。我火速意識到：在那兩三座都邑，進而是2005年後的咸陽，集結了數量妙的吉普賽人，緊要是弟子和壯年。普通，她們扮流行性、舉止髒乎乎、故作派雅、遊手好閒，並且立場驕橫。到過後，我一瞥見那些人，就本能地邈滾蛋。
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不能含糊，我對世界的觀點和立足點，享一個一乾二淨轉，從往事文明、國際政治，到身份認賬，理由就是說安陽的該署捷克少兒。打1983年我到阿美利加之後，首次碰見這一來普遍、沒來頭、裸的消除和惡意。一初步我真蒙了。這究竟幹什麼？喀麥隆共和國謬這一來的呀！
變故來了剖腹藏珠。在秩代，我直接深感印第安人都挺自己，越發是舉動言之無物軍警民，第三者。可是現實到組織，加倍是有點兒讓我心儀的女兒，畢竟會有些說不出去的毛病。我很想超過這個故障，自後上揚改爲一種令人捧腹的心緒情結。而在2007年後的遵義，我不再膽戰心驚孤獨互換，要是給我時，一兩微秒的眼波對視，不拘說點哎呀。而那份不調諧的感受並不來自實際一面，它在空氣中懸浮，聚集爲冷清、無言的團伙力量。屢屢走進黑山共和國酷毛孩子們彙集的餐廳酒館，垣即覺察到斯能量，比北京上空黑色的霧霾，要更濃密光彩耀目。而我夕陽了20歲，見過有些世上，不復是起先那怕羞、狹窄的大洲進修生，我能甄二的眼光和表情。
偶爾侯，直截想走上過去，拉着他倆的手，直捷問一聲：幼童，我何方獲咎了爾等？怎那樣看我？我猜測，他們會作到很奇怪、很無辜的樣子：喲？何方啊？您這位大叔，精神有事端嗎？
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2011年春季，炎黃隨處唱紅歌。原籍巴西聯邦共和國的突尼斯共和國苗族政治家、華人民的老相識基辛格雙學位，道聽途說也去柳州覽勝，日後大表讚譽，和盤托出新禮儀之邦相應有知身份，道義精神很性命交關。頓然我人在自貢，首都《新世紀》週刊來催稿，只是我自願不適感挖肉補瘡。後起思前想後，瞎編出一篇恐馬頭錯謬馬嘴的《新三桶》。對海內忖量界端莊出的“通三統”實際和本固枝榮的唱紅歌倒，致以滿目好心的小半點冷嘲熱諷。
那兩三個月裡，紅歌的盛讓我聯想起任何代遠年湮又苦水的話題——看成又紅又專洲中原的祖先，何等辯明“族本來面目的美”；奈何面對我輩的奮發符號異文化資格。秋後，在暖風習習的南京之春，滿街道裝腔作勢作態的南非共和國酷青，數據和準確度黑馬增多。而我對他們的厭憎和電感，亦攀升到數一數二的進程。
所以著文那篇題爲《新三桶》的怪誕筆札，我另行酌量並思量20百年六七旬代的“京大院雙文明”。子弟總要折騰鮮事，總要鬧些作亂，從標兵大檢閱到798、鳥巢、SOHO、大襯褲，在說話和瞻派頭上，不至於是刻意的間斷性和舉性，而終竟彰顯了某一期四周、某一種話音的周圍發現。末梢，便是一種飽滿冠名權、學問定義權。壟斷寸衷的混沌人羣，從青澀少年人到陰毒夕陽，對這份解釋權會有本能的想開，會勉力翻新並敗壞之。
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從地質圖上看，從伊春、巴馬科、熱河到伊斯坦堡那一番細長樹枝狀，在不諱一兩生平中，終久是同機瑕瑜之地；語言、宗教價值觀、學問資格、團組織審美和部族風韻犬牙交錯，互相圍繞，地界數次重劃。也急劇說，這片幽紅色的農田，是身價決鬥的先兆陣地。以便掌握一波又一波涌到淄博的小酷青們屬何方“大天井弟”，也爲了解釋上下一心的告急煩亂，我啓討論歐羅巴洲各族羣裡的紛紜複雜老黃曆。我能辨出一些特殊口音，長島，布魯克林，馬賽上城。大概20年前，我和他們的師姐輩在加德滿都一道混過。自此，在科倫坡飛巴縣的班機上，我還照面到從特拉維夫轉折點復的遊客，亦然無異於的殊模樣、洛陽土音。
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幾一生一世的宗教糾葛、族羣糾紛、家口外移、文明衍變、熱戰和冷戰，那幅點子太深遠、太繁體，我膽敢妄敲定。從簡單無理絕對溫度，我已確知疑難出在那裡——我是指在我和小酷青們裡頭。像，我認識在她倆裡，遊人如織人的祖先根源這片超長的書形利害之地，以不對頭、激進、隨意的頑少相，象徵性地對威海廢除雙重破，以標舉、捍衛一套正稀釋和陵替的文明勞動權與實質優勝劣敗權；在一個話頭不明、別無長物、共同身份初始土崩瓦解的“天堂空中”，孩童們實現另類扮酷式西方版“通三統”，宛如上京大小院弟在綠色淫威沒有的淨賺期，以“頑主”和“玩先行者”的計，擴大並列新證實本身的鄉音平凡、血緣優越。
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